Призываю всех чад Русской Православной Церкви к
усиленной молитве
Дорогие братья и сестры, обращаюсь ныне ко всей Полноте
нашей Церкви, ко всем народам исторической Руси.
Не может быть для нас сегодня ничего более важного, чем
продолжающееся братоубийство, которое полыхает на
территории Украины, унося всё новые жизни.
Что происходит сегодня прежде всего в Донецкой и Луганской
областях, и как следует относиться к происходящему членам
нашей Святой Церкви?
В южных пределах исторической Руси разгорелась ныне
междоусобная брань.
Результаты кровавого конфликта ужасают. Уже не сотня, как
было зимой в Киеве, а многие, многие сотни погибших,
тысячи раненых и оставшихся без крова. Лишь диавол может
праздновать победу, когда в сечи сталкиваются братья,
уничтожая друг друга, нанося увечья, ослабляя жизненные
силы народа.
И, конечно, Русская Православная Церковь, Церковь духовно
неделимой Руси, не может разделять единый народ Божий по
политическому, национальному, социальному или любому иному
принципу. Церковь исполняет миссию, вверенную ей Господом
Иисусом Христом, а не заказы или поручения со стороны тех
или иных политических сил. Тем и отличается она от
некоторых религиозных по названию, но мирских по сути
организаций.
Междоусобные брани уже не раз случались в нашей истории.
Именно они привели к ослаблению Киевской Руси и падению
разобщенных княжеств под натиском Батыя, к страшному
Смутному времени в русском государстве в семнадцатом веке,
к чудовищному по масштабам кровопролитию и установлению на
долгие годы безбожного режима в начале века двадцатого.
Уроки истории также показывают, что междоусобная брань
всегда порождает угрозу покорения Отечества внешним силам.
И встарь, и ныне перед нами встает в таких случаях
опасность потери подлинного суверенитета народа.
Суверенитета, который выражается в возможности и
способности устраивать свою жизнь на основе тех
нравственных, духовных и культурных ценностей, что были
вместе с Божественной благодатью восприняты нашими
предками в Киевской купели Крещения Руси, взращивались и
усвоялись на протяжении многовековой истории.
Обращаюсь ко всем, от кого зависит принятие решений:
немедленно остановите кровопролитие, вступите в реальные
переговоры для установления мира и справедливости. В
междоусобной брани не может быть победителей, не может
быть политических завоеваний, которые были бы дороже жизни
людей.
Что же касается Церкви, ее оружие и ее щит – молитва
и слово Божие, которое «живо и действенно и острее
всякого меча обоюдоострого» (Евр. 4: 12).
Призываю всех чад Русской Православной Церкви к усиленной
молитве, к сугубому хранению начавшегося поста святых
апостолов. Особый призыв – к монашеским обителям:
молитесь ныне ко Господу, как умели молиться в страшные
времена потрясений наши благочестивые предки; как во
времена междоусобной брани умоляли Отца Небесного о ее
прекращении подвигоположники русского монашества
преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские, как
молился о прекращении ненавистной розни мира сего
примиритель русских земель преподобный Сергий Радонежский,
как взывали ко Господу во дни кровавого хаоса и
гражданской войны святитель Тихон, Патриарх Всероссийский,
и священномученик Владимир, митрополит Киевский.
Во всех храмах Церкви нашей пусть неустанно совершается
теперь особая молитва о мире и преодолении междоусобной
брани, текст которой я сегодня благословил к употреблению.
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и
ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без
порока» (1 Фес. 5: 23).
Из обращения к Полноте Русской Православной
Церкви,
17 июня 2014 года
От духовной жизни зависит состояние
общества
Мы знаем, что очень часто страны и государства терпят
фиаско не потому, что мало добывается нефти, не потому,
что не хватает денег, и не потому, что неблагоприятно
складываются экономические перспективы, а потому, что
нечто надломилось в душе людей, нечто произошло на уровне
их сознания – когда они с легкостью поднимают друг
на друга руку, когда они разрушают свою историческую
общность, когда они покорно следуют рекомендациям извне.
Вот тогда и наступает национальная погибель. Совершенно
очевидно: от того, что происходит на уровне нашего
сознания, наших убеждений, на уровне нашей внутренней,
духовной жизни, во многом зависит, будет ли положительным
или отрицательным результат, и это применимо к личности, к
семье, к обществу и государству.
Беречь единство России
Мы прекрасно понимаем, что сохранить наше Отечество
– Россию – можно, только обеспечив
межнациональный мир и взаимопонимание всех народов, ее
населяющих. Если брат поднимет руку на брата, если каждая
нация начнет обособляться от других, выкраивая из единого
государственного организма лоскуты этнических уделов, то
страну ожидает катастрофа, о чем достаточно красноречиво
свидетельствует наша давняя и недавняя история.
Но у поднятой на форуме проблемы есть и обратная сторона,
есть иное прочтение. Не только межнациональный мир
является залогом единства России. Совершенно справедливо и
то, что единство России, притягательная сила нашего
государства, объединяющая миссия российской цивилизации
являются залогом межнационального мира на огромных
пространствах Евразии. Потому на всех нас – на тех,
кому дороги наша страна и наша цивилизация, созданное нами
содружество народов, – возложена двуединая задача:
не только беречь межнациональный мир во имя единства
России, но и беречь единство России во имя
межнационального мира.
«Всякое царство, разделившееся само в себе,
опустеет;
и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не
устоит»
Что мы можем сделать, чтобы обеспечить единство нашей
страны и межнациональный мир в условиях, когда множество
внешних факторов работает на его разрушение? Впрочем, не
только внешних, но и внутренних: мы с вами являемся
свидетелями того, как то здесь, то там возникает, по
разным причинам, напряжение на межнациональной почве.
Однако до сих пор эти инциденты, по милости Божией,
купировались совместными действиями народов Руси,
сознающих принципиальную важность сохранения
межнационального мира. В Евангелии сказано: «Всякое
царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий
город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит»
(Мф. 12: 25). Избегая прежде всего этого гибельного
разделения в самих себе, мы можем обозначить три важные
задачи, которые стоят перед Собором. Эти задачи связаны
между собой, и их можно выстроить по иерархической
вертикали: 1) обеспечение единства и взаимопонимания
внутри русского народа – без этого взаимопонимания и
консолидации русского народа не может быть консолидации
межнационального общества; 2) обеспечение единства и
взаимопонимания между русским народом и Российским
государством, потому что крушение Российского государства
в начале XX века и произошло по той причине, что под
влиянием многих факторов и внешних воздействий
значительная часть русского народа вступила в конфликт со
своим собственным государством; 3) обеспечение единства и
взаимопонимания между русским народом и другими братскими
народами нашей страны.
Из слова на Тюменском форуме Всемирного русского
народного Собора
по теме «Стратегия диалога: единство России и
межнациональный мир»,
21 июня 2014 года
Закон Божий начертан в их сердцах
Когда мы размышляем об истории, особенно когда мы
размышляем о конце истории, о суде Божием над людьми,
нередко нас посещают такие мысли: а что же будет с людьми,
которые не являются верующими? А что будет с людьми,
которые не являются христианами? А спасет ли Бог мусульман
или верующих других религий? И на эти вопросы, которые во
множестве задают в том числе и православным
священнослужителям, нет и не может быть ответов, потому
что на эти вопросы может ответить только Сам Бог.
Разрешение этих вопросов лежит вне знаний человека, вне
опыта человека, вне человеческой мудрости, а потому и
ответов быть не может.
Но сегодняшнее апостольское чтение (Рим. 2: 10–16)
как бы приоткрывает нам завесу тайны Божественного суда.
Обычно когда мы читаем эти слова апостола Павла из
Послания к Римлянам, то о суде не задумываемся. Там речь
идет об иудеях, которые жили по Закону Моисея, и о
язычниках. И апостол Павел говорит, что Бог нелицеприятен
и одно только принятие Закона Моисея не спасает людей. И
далее говорит он о том, что те, кто под законом живут,
законом и судиться будут. То есть если человек принимает
на себя действие закона, то он подпадает и под
судопроизводство, которое принимает во внимание эти
законы.
Граждане страны могут знать закон или не знать, но как
граждане они принимают на себя действие закона. А потому
если закон нарушается, то, вне зависимости от этих знаний
или незнания, суд выносит свое решение на основании
закона. Ведь об этом и апостол Павел говорит: иудеи могут
быть разными, хорошими и плохими, знающими закон и не
знающими, но если они принимают на себя нормы закона, то
они по этому закону Богом будут судиться.
А что же язычники? А у язычников нет закона, и они не
будут судиться по Закону Моисееву. А что же, язычники
вообще не будут судиться? Будут судиться, говорит апостол
Павел, потому что закон Божий начертан в их сердцах. Они
будут судиться словом, мыслью своею и совестью своею.
И вот что удивительно. Если соотнести этот закон Божий,
начертанный в сердцах человека, с законом Божиим, который
открывается нам в Его слове, – для иудеев
ветхозаветный, а для христиан и ветхозаветный, и
новозаветный, – то это один и тот же закон. Только
для одних он артикулирован, выражен в формулах, его легко
запомнить, а другие лишь только прозревают его совестью
своею, мыслью своею, как то делали великие философы
античности.
Голос совести работает в каждом
Становясь людьми православными, становясь христианами, мы
себя поставляем под Божий закон, мы должны жить по Божиим
заповедям. Мы их знаем или, по крайней мере, должны знать,
если мы крещены в православной вере. И судиться мы будем
по этому закону, который добровольно на себя приняли.
Крещение не есть лишь некий культурный акт, некий обычай,
как у нас некоторые иногда думают. Крещение – это
принятие на себя всех обязательств, связанных с
Божественным законом. Крещенный будет спрошен: а исполнял
ли ты закон, который добровольно принял на себя? Но мы
знаем, что очень многие люди, даже православные по
крещению, никогда не были воцерковлены, никогда не были
научены. Они живут как язычники, хотя по статистике
– православные люди.
Мы знаем также, что в Отечестве нашем есть много людей,
которые вообще не принадлежат ни к какой религии. А как
они судиться будут? Или, может быть, они избегут Божиего
суда? Отнюдь. Они судиться будут так же, как судиться
должны были и древние язычники, по слову апостола Павла, в
соответствии с совестью своею.
Мы знаем, что голос совести работает в каждом – в
одном сильнее, в другом слабее. Мы знаем, что голос
совести заглушить можно, потому что он уж больно
травмирует, он больно мешает жить, исчезает комфорт,
покой. Если совершил человек что-то злое, Божий голос
внутри него, голос совести мешает ему быть спокойным.
Современные люди научились этот голос тушить, у них есть
свой «огнетушитель» – либо пьянство,
либо наркотики, либо самовнушение, в основе которого
сравнение себя с другими людьми: я что, хуже других, что
ли? Посмотреть вокруг – как себя все ведут? Все
воруют, и я ворую; все безобразничают, и я безобразничаю;
все живут безнравственной жизнью, и я так живу. Так
говорят люди, не зная, как живут другие, и на самом деле
не зная, воруют они или не воруют, безобразничают или не
безобразничают. Но очень часто, сравнивая себя с другими и
поставляя себя в этом сравнении выше других, мы
оправдываем себя. И уже вне зависимости от того, принимаем
мы на себя закон Божий или не принимаем, мы будем судиться
на суде Божием как разрушившие этот внутренний
Божественный закон, вложенный в нашу природу.
От суда Божиего никуда не уйти ни православным, ни
мусульманам, ни неверующим людям. И никаких ссылок не
может быть в первом случае на то, что, мол, я ведь
православный человек, Господи, я вроде и в храм ходил, и
постился, и какие-то деньги давал на благоукрашение храма.
Ссылка эта не будет приниматься, если жизнь не
соответствовала этому закону. Как и неверующий человек не
может сказать: «Ну, не был же я научен, ну, правда,
не знал, что Ты существуешь, Господи. Всякие там ученые
говорили, что Тебя нет. Откуда же мне было знать?» И
он также будет осужден – не в соответствии с
православным законом, а в соответствии с законом совести.
И если он посягнул на закон совести внутри себя и разрушил
его, то подлежит осуждению.
Вера помогает сохранить понимание закона
Божиего
И, наконец, вопрос, который после этих рассуждений может
поставить перед собой мыслящий человек: если так, то какая
разница между православным и неверующим человеком? –
И те, и другие будут судиться. Разница очень большая.
Когда мы свой внутренний закон совести разрушаем, то часто
мы делаем это сознательно, по убеждению, что так и нужно
сделать. Мол, это некий внутренний пережиток, некий
культурный рудимент, который существует в моей природе,
его надо заглушить. И мы обращаемся к источникам так
называемой современной псевдокультуры, которая вообще не
оперирует понятием греха, которая утверждает, что всякое
поведение человека есть результат его свободного выбора;
только не делай для другого плохо, не ограничивай его
свободы и живи как хочешь.
Если так легко заглушить голос совести, то что может
помочь его сохранить? И здесь мы говорим: вера
православная, наша вера. Она помогает сохранить понимание
закона Божиего, потому что он не только там, в душе
написан, он еще и буквами написан. Откроешь Евангелие,
прочитаешь, и соприкоснешься с этими обжигающими словами,
как те, которые мы сегодня слышали в апостольском
послании.
Некоторые говорят: ну а зачем вообще нужна вера, это
что-то такое из прошлого. Вспомним, как сказал Федор
Михайлович Достоевский: «Человек без веры –
дрянь». Почему так? Потому что такой человек с
легкостью либо пропьет, либо разрушит голос совести. И
нужно быть уж очень сильным и совестливым, что почти
невозможно в условиях огромного количества соблазнов,
существующих в мире, чтобы сохранить свою верность
неписанному Божественному закону.
Вот почему вера спасает людей. Молитва, слово Божие,
проповедь постоянно обращают сознание людей, столь далеких
в своей повседневности от судьбоносно важных мыслей, к
этим мыслям. Они помогают обнажить суть происходящего в
жизни. И сам смысл этой жизни помогает укрепиться в
сознании того, что каждый человек будет судим. И для того,
чтобы обрести оправдание в очах Божиих, и не только в
загробной, но и в этой жизни, нужно исполнять Его закон,
писанный закон, который будет формировать мысли и
укреплять совесть, способную удержать человека от злых
деяний.
Нужно научиться быть с Богом каждый день
Сегодня мы вспоминаем трагический день в нашей истории
– 22 июня 1941 года. Действительно, всё совпало: и
тогда это было воскресенье, и тогда по церковному
календарю это был день Всех святых, в земле Русской
просиявших. Не знал враг, не ведал, в какой день он
переступил священные границы нашего Отечества. И приняли
мы много скорби и много страданий, как и искупили много
своих совершенных беззаконий. И победили по милости
Божией. Победили, потому что и страдания те, и испытания
укрепили нас в следовании Божиему закону.
Я вспоминаю послевоенный Ленинград, где было всего 15
открытых храмов на два с половиной миллиона тогдашних
жителей. Как переполнены были эти храмы! В будни стояли по
две-три тысячи людей, которые молились Богу после
десятилетий гонений и самых радикальных мер
государственного атеизма. Тогда люди на примере жизни
своей почувствовали спасительную силу Божиего закона,
Божиего присутствия в своей жизни.
Не дай Бог, чтобы обращение людей к Богу всякий раз
сопровождалось страданиями. Нужно научиться быть с Богом
не только во время войн, междоусобной брани,
кровопролитий, землетрясений, наводнений и прочих
страданий. Нужно научиться быть с Богом каждый день. Ради
этого мы и строим храмы, и укрепляем веру в сердцах людей,
чтобы жизнь народа нашего становилась чище, светлее,
совестливее, несмотря ни на какие внешние опасные
воздействия.
Из проповеди после Литургии
в Софийско-Успенском соборе Тобольского кремля
22 июня 2014 года, в неделю 2-ю по Пятидесятнице,
день памяти Всех святых, в земле Русской просиявших,
и День памяти и скорби
